Юлия Хазанкович

ЛЕТОПИСЬ ДУШИ ПОЭТА

Дмитрий Лихачов, размышляя о поэзии, заметил: « Есть два вида поэтов. Одни блистают какое-то время другие остаются на века». Имя Василия Спиридоновича Кейметинова- Баргачана, без сомнения, относится ко второму. Его стихи и проза увидели свет на якутском, русском и эвенском языках.

Перу Баргачана принадлежат несколько поэтических сборников. Первый сборник стихов « След оленя» вышел в 1982 году. Затем появились в свет сборники «Поздней стаи переклич» (1985), «Бубенчик» (1987), «В цепи времен» (1994), «Мой голос», «Радуга на сердце». Дебют Баргачана-поэта состоялся в далеком 1959. Будучи студентом Ленинградского педагогического института им. Герцена им были опубликованы первые стихотворения. В разные годы стихотворения Баргачана увидели свет на страницах таких известных литературных журналов, как «Полярная звезда», «Дальний Восток», «Литературная Россия», «Молодая гвардия», «Звезда», а также в коллективных сборниках «Сказание о счастье», «Сполохи».

Лирика Баргачана всегда вызывала и вызывает большой интерес не только у читателей. Свидетельством тому обращение к ней известных критиков (В. Огрызко, А. Михайлов и др.) и переводчиков (М. Эдидович, Ан. Преловский, В. Сивцев, Н. Урсун и др.). Думаем, что это связано с тем, что Баргачан создал свой неповторимый художественный мир. Ведь Баргачан-поэт, Баргачан-прозаик-это неповторимый стиль, блестящее владение словом в его смысловом и звуковом облике, это глубокое знание родного фольклора.

Для лирики Баргачана в целом характерно гармоничное сочетание национальных, философских мотивов с простотой чувств и переживаний современного человека. Сама природа вдохновляет Баргачана. Оттуда он черпает образы, все звуки и краски. Пейзажная лирика, вобравшая себе мудрость народной поэзии, является одним из основных разделов его художественного творчества. Поэтический образ родной природы - сквозная тематическая линия его стихотворений. Одной из характерных особенностей его пейзажной лирики выступает умение передавать свои глубокие размышление о жизни, о судьбе через параллельное описание картин природы, через оригинальные сравнение и сопоставления. Родная природа, которой восхищается поэт, неповторима, что дает автору в оригинальных образах и картинах представить и открыть читателю исконную красоту привычной окружающей действительности.

В поэзии Баргачана зачастую появляются философские мотивы. Поэт, прежде всего, выражает свою приверженность простым, естественным ценностям - искренности, душевной и эмоциональной отзывчивости и доброте. Понятие счастья для него лично, но одной из граней его - это быть в гармонии с Природой. А значит с самим собой.

Я не зверел как кто-то,

а искал в душе восторг языческой охоты

В горах, где каждый чамак знает,

кто ты и с чем пришел

к подножью черных скал.

В творчестве Баргачана сквозным является образ малой родины. Он носит тоже индивидуально-личностный оттенок. Тема родных мест и родного дома - одна из частотных в лирике Баргачана. Так,например, в стихотворении «Слепнет сердце от горьких потерь» лирический герой с горечью говорит об уходе в мир иной своих родителей - но душа их по убеждению поэта, растворилась в Природе.

Распахну по весне я окно

И увижу их в тундре широкой:

Маму я позову - не придет,

Я отца позову - не услышит.

Это ими земля моя дышит

- И растет

- И цветет,

- И поет!

Тема родины связана у Баргачана с мотивом к земле, родному краю, любви к матери и любви к жизни. Поэтические воспоминания автора о далеком светлом, почти беззаботном детстве - это ностальгия по прошлому, воплощенному воспоминаниях о доме и о матери.

Я в чоре родился,

Я в чоре родился и рос я,

еще не изведав печали,

мерцала мне россыпь,

мне солнце сверкало лучами...

И ночь отступала

Бледнея,

В какой-то неясной тревоге.

И снилось мне, будто я к луне

по млечной шагаю дороге.

Ах, детство!

Куда ты умчалось,

Ну, что бы остаться нам вместе?

Как часто потом

вспоминалась мне

матери тихая песня.

Как снилась и снится упрямо

Иду я дорогой млечной.

Вот чор уже виден -

и мама ко мне выбегает

навстречу.

Еще одним ведущим мотивом в лирике Баргачана стал мотив дороги. Лирический герой Баргачана очень часто находится в пути или находится в ожидании дороги.

Помчались быстрые олени

поют полозья

В буране, как белой пене

Лечу как ветер голубой.

(«Еду на охоту»)

Словно песня удалая

Я пронесся по тайге

вьюга пляшет и пылает

снег иссиня-голубой.

(«В лунную ночь»)

Одно стихотворение так и называется «Главная дорога»:

Из всех тропинок-путей на земле,

Я помню эту главную дорогу.

Все начиналось здесь,

в родном селе

Но лишь родной переступлю порог,

начнет душа в воспоминаниях грезить.

Разматывая сказочный клубок

Открытого доверчивого детства.

Наравне с пейзажной лирикой в творчестве Баргачана имеет особое звучание любовная лирика. В ней звучит радость и печаль, счастье любви. Он буквально готов раствориться в своей любимой.

Порою солнцем хочется мне быть,

касаться нежно губ твоих лучами,

как печь твоя хочу тепло струить

и согревать морозными ночами...

Твоим мечом порой хочу я стать,

И отводить все беды и тревоги,

Хочу одной дорогою шагать,

И пусть конца не будет у дороги...

(«Светлей других горит твое окно»)

В творчестве Баргачана, разнообразном по тематике, задушевно раскрывается образ лирического героя, в восприятии которого предметный, природный мир имеет духовное начало, в окружающей действительности - нравственную ценность и непреходящее значение простых, на первый взгляд, явлений жизни. Имеет место в лирике Баргачана и медитативная интонация. Лирический герой размышляет о жизни, о ее смысле. По содержанию такие стихотворения можно назвать стихотворениями-рефлексиями. И на наш взгляд, подобные стихотворения являются «летописью души поэта».

Уплыли молодости годы

Как в половодье битый лед

боль и сегодня не проходит

в душе грустинкою живет

когда припомнишь прожитое

вздохнешь без прежнего тепла.

И сердце остро вдруг заноет

ведь жизнь, по сути, протекла...

И пусть yшлa с годами сила

И встречь течению не плыть,

но разве то, что было в жизни

смогу я просто позабыть?

(«Уплыли молодости годы»)

Горечь ушедших лет заставляет героя задумываться не о своем «следе» в этой жизни, а что сделано им в этой жизни?

Что сам впишу я

В книгу жизни

на заметенных строках лет

И кто в немереной отчизне

прочтет мой след...

(«На незаметенных строках лет»)

Заметим, что в каждом поэтическом сборнике Баргачана сохранено тематическое ядро - это стихотворения о природе и любви. Но во всех сборниках Василия Кейметинова есть своеобычность. Так, если в сборнике «Бубенчик» тема защиты природы, животного мира является приоритетной, то я в более позднем сборнике «В цепи времен» удельный вес все-таки принадлежит медитативной лирике. Из 25 стихотворений большую часть можно отнести к стихотворением - размышлениям - это размышления о себе, о своем месте, о жизни и стихотворениям -воспоминаниям. И в этом мы видим тематическую связь с ранней лирикой Баргачана, в частности с одним из первых сборников «Поздней стаи переклич».

Еще одной гранью творческой самобытности стала связь его лирики с фольклором. В художественной системе Баргачана представлены распространенные в устном народном творчестве символические образы, происхождение которых, несомненно, связаны с природой северного края, народными традициями и верованиями эвенов. Наиболее частыми являются солнце, река, олень, лес.

И туманы - белые олени

Тихо разбрелись по склонам гор...

* * *

Рвались ручейком,

Позабыв про покой

Пой людям, разлившись могучей рекой...

* * *

Я олень. Летящий по небу

Мир распахнут во все стороны

По безмолвно приземлюсь я

У родной отцовской дю...

Но Василий Спиридонович Кейметинов-Баргачан приверженец не только малой лирической формы. Его перу принадлежит несколько поэм. Их содержание и форма в значительной степени обусловлены фольклором эвенов. Первая поэма «Судный день» была написана в начале 80-х годов. За содержательную основу были взяты два фольклорных сюжета. Первая легенда Василием Кейметиновым была услышана от жителя Верхоянского района Иннокентия Слепцова. В ней рассказывалось о том, как два охотника убили белого оленя и собирались забрать с собой лишь шкуры. Но судьба их за это жестоко наказала и на всю жизнь сделала неудачниками. Вторую легенду Баргачан услышал и записал от старожила из села Тополиное Афанасия Трифонова. В этой легенде рассказывается как человек, погнавшись за диким оленем, очутился в одиночестве в безбрежной тундре. Баргачан соединил два сюжета, введя в поэму старого охотника-хранителя древних обычаев и традиций. Трагический финал в том, что сама природа расправляется с двумя возгордившимися соплеменниками Чоко и Горго , сближает и продолжает традиции, заложенные произведениями Юрия Рытхэу, В. Санги и др.

Художественной особенностью поэмы «Судный день» стало то, что Баргачан как бы оттолкнулся от фольклорной эстетики и создал качественно новое по форме и содержанию произведение. «Судный день» - это лирико-публицистическая поэма, но она написана в форме народного предания о не традиционном, выходящего за рамки традиционной этики, случая. Сюжеты легенд были художественно трансформированы и органично переплетены. И Баргачану в целом удалось очень ярко и глубоко раскрыть нравственно-этический аспект одной из самых больных проблем не только северного сообщества, но и вообще нашего времени – это хищническое, потребительское отношение к окружающему живого и неживого миру. Поэт остро чувствует свою личную ответственность за происходящее, за судьбу будущего своих потомков и сородичей.

Во мне, как в сердце воина, осколки,

жглась мысль:

пусть сын мой слаб еще и мал.

В ответе я за то, чтоб взрослым он нес боль,

овеянную болью за все живое.

Иначе, отец, что стою я

в цепи времен...

(«Судный день»)

Отметим, что тема гуманного толерантного отношения человека со своей праматерью Природой - это одна из важных художественных реалий социально-философского содержания поэм Баргачана.

Интерес к фольклору своего народа со временем у Баргачана укреплялся. Не случай, а сама судьба свела однажды поэта со старым сказителем Власием Захаровым. От него он впервые услышал, а затем обработал сказание о хранителе оленей и эвенов «Эдек». На русском языке поэма прозвучала в мастерском переводе Анатолия Преловского. Самое крупное лироэпическое произведение Баргачана прозвучала и на якутском языке. Оригинальный перевод был представлен Василием Сивцевым.

Для Баргачана в поэме «Эдек» характерна восходящая к устной народной поэзии сказовая манера. В значительной степени она создается с помощью формульного зачина, параллелизмом, повторов. Из средств ритмической организации поэтом активно используется аллитерация. Поэма построена согласно фольклорной поэтике - противоборство добра и зла, жизни и смерти, но в поэме приоритет отдается социальной проблематике.

Баргачан известен широкому кругу читателей и как прозаик. В середине 90-х годов на эвенском языке у него вышли две повести - «Верный друг» и «Родословная сородичей». Совсем недавно у Василия Баргачана вышла повесть «Песнь о жизни» На русском языке она прозвучала в переводе Ариадны Борисовой и Виктории Габышевой. Названная повесть (сам автор обозначил ее как «маленькая повесть»), трагичная по своему содержанию, интересна и оригинальная по своей форме и содержанию. Ее отличает своеобычные характеры, необыкновенно изящный язык и нетрадиционное композиционное построение. Повествование ведется о жизни небольшой семьи, но главной героиней повести является девочка. Тонко чувствующая мир Нелтек старается отвести беду от своей семьи - но злые силы побеждают. И все заканчивается смертью - погибает Нелтек и самые близкие - ее мать и младший брат. В названной повести Баргачан продолжает традиции, заложенные еще первыми писателями северянами - эвеном Николаем Тарабукиным и удэгейцем Джанси Кимонко. Можно найти связь с традициями и русской литературы. В творчестве Чингиза Айтматова (повесть «Белый пароход», «Пегий пес, бегущий краем моря») мир представлен через мировосприятие ребенка. Его чистым взглядом оценивается происходящее. Василию Баргачану удалось через простые истины донести до читателя и в адекватной форме выразить глубокую личную и философско-этническую идею жизни. Об этом говорит один из героев повести: «Как это здорово - приносить счастье. Когда его приносят другие - тоже хорошо, но приносить самому - лучше. Ты радуешься радости других». И нам кажется, что в этих словах заключается незримая связь повести «Песнь о жизни» с лирикой Баргачана. Повесть «Песнь о жизни» - это повесть о жизни. И каждая грань жизни - это открытие. Мысли Баргачана-поэта нашли свое воплощение и в повестях - прежде всего в представленных «формулах» жизни, которые исповедывает сам автор, а вместе с тем, они выработаны вековой мудростью маленького эвенского народа.

Имя Василия Баргачана известно еще и как поэта-песенника, причем, в таком качестве оно известно далеко за пределами Якутии. Его мелодичный стих был положен на музыку - и воистину народной стала песня «Журавли», исполненная Уральским народным хором. Но талант Василия Баргачана не ограничивается только художественным творчеством. Еще одна грань его творческой деятельности - это учительство. Около 30 лет Василий Спиридонович Кейметинов посвятил - он преподавал эвенский и русский языки в Себян-Кюельской школе. Выступил автором книг для чтения на эвенском языке (для 5-10 классов). По этим книгам учатся не только эвенские дети Якутии, но и в Магаданской области, в Хабаровском крае, Чукотском автономном округе и на Камчатке.

В заключение хотелось бы вспомнить слова известного русского поэта А. Фэта. Он сказал, что «поэт, словно на ладони, протягивает людям свое сердце». И эти слова с полным правом можно отнести и к поэту Василию Спиридоновичу Баргачану. Он не только открывает свою душу читателю, но и щедро одаривает его радостью и хрустально чистым ощущением мира.

 

Хальархад. – 2005. - №5. – С. 29-31.

 

 

План мероприятий на октябрь-ноябрь 2016 г.

 

Дата

Время

Название

Ответственный

Место проведения

 

06.10.2016 

15.00 

Презентация сборника стихов эвенского поэта Михаила Колесова «Мне снилось – я был снег»

 

Межрегиональный информационный центр документального культурного наследия малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока совместно с Союзом эвенов РС (Я)

 

Исторический зал Национальной библиотеки РС (Я)

Ленина, 40

01.11.2016

 15.00

Вечер памяти, посвященный 70-летию со дня рождения юкагирского драматурга Геннадия Дьячкова

Межрегиональный информационный центр документального культурного наследия малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока совместно с Советом старейшин юкагирского народа

 

Исторический зал Национальной библиотеки РС (Я)

Ленина, 40