-

ВЕЛИКИЙ ЮКАГИР

Семен Николаевич КУРИЛОВ

Фото С.Н. Курилова

Известно, что Семен Курилов не взял себе литературного псевдонима. Он называл себя в шутку "Юкагиром-450", имея в виду малочисленность своего народа и что он является одним из них. Дела возвеличивают человека, а он за свою короткую жизнь успел сделать так много, что в последнее время все чаще стали называть его Великим Юкагиром.

Семен Николаевич Курилов родился 9 сентября 1935 г. на самом крайнем Севере Якутии - в Олеринской тундре Нижнеколымского района в семье оленеводов. С малых лет он познал нелегкий труд северянина, с 6 лет начал пасти оленей. С детства он был болезненным мальчиком, это явилось одной из причин того, что он не продолжил свою учебу. Закончив 4 класса, Семен Николаевич, кажется, работал во всех сферах жизни, начиная с оленеводства до свинопаса, радиста, корреспондента и т.д. Таким образом, С.Курилов как будто искал свое "я", свое назначение в жизнн, чтоб приложить туда все свои силы, способности и полностью реализовать себя. И все-таки он "набрел на свою тропу".

Огромное влияние на формирование сознания и становление личности будущего писателя имели его родители. Большим знатоком старины был его отец - Николай Николаевич Курилов. Он любил рассказывать своим детям интересные истории, были. Мать, Анна Васильевна Курилова, была великолепной сказительницей и кладезью народной мудрости. Поэтому неудивительно, что из этой семьи выросло три таланта, три писателя - С.Н.Курилов, Г.Н.Курилов - Улуро Адо, ученый-лингвист, поэт, Н.Н.Курилов, художник, поэт и прозаик. Каждый из них сказал свое слово в литературе: Улуро Адо - первый юкагирский поэт, создавший стихи и поэмы на родном языке, Н.Курилов - детский писатель, С.Курилов - автор юкагирского романа. 

С.Курилов совершил гераклов подвиг, написав свой роман в двух книгах - "Ханидо и Халерха", "Новые люди". Всегда считалось, что роман посилен лишь зрелым литераторам, прошедшим определенный этап своего развития. А тогда, в 50-60-х гг. еще и не было понятия "юкагирская литература". Только что возвратилась из двадцатилетнего забвения повесть Тэки Одулока "Жизнь Имтеургина-старшего", ставшая первым опытом юкагирской литературы. До романа Семеном Куриловым был написан всего лишь один рассказ - "Увидимся в тундре", Улуро Адо в то же время пробовал свои силы в поэзии и прозе. Юкагирская литература сразу заявила о себе романом, "нарушив" тем самым иерархию жанров. Еще одно условие - отсутствие юкагирского литературного языка и даже алфавита - могло стать препятствием на пути создания юкагирского романа. С.Курилов сознавал все трудности печатания романа на родном языке, на это могло уйти не одно десятилетие. Он спешил и как -будто знал, что ему отпущено совсем немного времени. К тому же писатель своим произведением хотел сказать свое слово, "чтоб весь мир узнал об юкагирах". Как великий шахматист разыгрывает свою партию, немного вперед предвидя все ходы, С.Курилов сумел найти кратчайший путь к широкому читателю. Таким образом, сам факт появления юкагирского романа становится ярким примером смелости мыслей и дерзновенности деяний самого автора.

Роман С.Курилова был сразу признан как большое достижение советской литературы. Вместе с тем он стал необычным, феноменальным явлением в истории мировой литературы XX века. В мире, наверное, нет другого такого примера, когда народ с численностью не более тысячи человек создает роман. Юкагирский роман может быть рассмотрен как конгломерация жанров, т.е. в нем осуществлено все художественное развитие юкагирского народа от фольклора до романа-эпопеи, тогда как развитые народы это состояние проходили веками. Исследователями отмечено, что многие младописьменные литературы свое развитие от фольклора до романа прошли за десятилетия (Ю.Прокопьев, Ш.Елеукенов), тувинская литература - за одно десятилетие (Р.Палкина), в нивхской литературе этот рывок совершен в творчестве одного писателя -В.Санги (М.Пархоменко). У С.Курилова это развитие реализуется в одном произведении. Особенность поэтики юкагирского романа обусловлена свойством историзма, как содержательной стороны. Читателей изумляет своеобразный историзм, явившийся отражением сложной действительности. Перво-наперво, писатель показывает "спрессованную" историю своего народа. В романе изображено, как на рубеже ХIХ-ХХ веков под влиянием русской действительности юкагирский народ просыпается от вековой спячки, начинается движение, развитие жизни и сознания северян. Изображение сложной, трудной жизни северян в начале XX в. мы находим в очерках Тэки Одулока: "Якутские власти спрашивали у колымских: "В каком состоянии находятся в Колымском крае растительное и животное царства". ... сотник Березкин ... сообщил буквально следующее: "По невежеству местных жителей, означенные царства найдены не были". Условия жизни на Севере для всех были одинаковыми, что роднило и делало похожими на северян, независимо от их национальности. По воспоминаниям Тан-Богораза, после затяжного, зимнего голода все люди и даже собаки днями, ночами сидели на берегу, ожидая вскрытия реки и начала рыбного сезона. Эта действительность еще более усугубляется в первые годы Советской власти: "Председатель горсовета, он же председатель коллектива верующих, организовал депутацию к вновь прибывшему епископу Винокурову с просьбой отслужить молебен о спасении души и ... о высылке всех злых духов из пределов округа. "Святой отец" ... ответил: - Дети мои родные, товарищи трудящиеся! Да будет с вами бог трудящихся, да спасет он вас от злых духов земных, да поможет великому социалистическому строительству! Многие лета... Таково было лицо Среднеколымска", - пишет Тэки Одулок. Сам С.Курилов в повести "Увидимся в тундре" говорит, что новая жизнь на Севере начиналась "не с нуля, а с минус единицы. Первый тракторист убежал в тундру, боясь, что медведь загрызет его трактор". Его герой Эдуард говорит о том, что прошлое его народа было вчера. С.Курилов, указывая на своеобразие сознания в жизни северянина, хотел, чтоб к его народу относились бережно и заботливо. Но коммунистическая идеология и политика не учитывали национального своеобразия народов и гребли всех подряд под одну гребенку. Эдуард говорит: "Я люблю читать книжки смелых писателей". Таким смелым писателем был сам С.Курилов. Он в своей повести впервые поставил острые проблемы современности и поднял вопросы о путях развития своего народа. И это было в то безгласное время, когда застойный период нашего общества находился в самом своем апогее. Писатель полностью осознал безвыходное положение своего народа и поэтому не смог завершить свою трилогию. Он искал ответа на вопрос, где счастье его народа, но не смог его найти. Он и так сделал очень много - не поддался идеологизации, не спешил "революционизировать свой народ", не делил героев романа на положительных и отрицательных, заранее предугадывая их классовые принадлежности,. не изображал жизнь народа "черно-белыми", контрастными красками, не воспел гимн победам Октябрьской революции, не подгонял под готовые рецепты решения проблем общества. За это он был наказан. Его вторую книгу критика "замолчала", требовали скорейшего завершения трилогии. Писатель последние годы своей жизни прожил в мучениях, сомнениях, поисках. Трилогия осталась открытой. Хочется верить, что наступили времена, когда ее смогут продолжить другие писатели-северяне.

Произведения С.Курилова имеют огромное значение уже только тем, что он ставил вопрос о счастье народа, словно предвидел, что начинает большой разговор. Ему правомерно приписывается роль того предвестника, который первым привлек внимание общественности, ученых, читателей к его народу и его проблемам.

Умер Семен Курилов 6 апреля 1980 года, ему не было еще и 45 лет...

Окорокова В.Б.

План мероприятий на октябрь-ноябрь 2016 г.

 

Дата

Время

Название

Ответственный

Место проведения

 

06.10.2016 

15.00 

Презентация сборника стихов эвенского поэта Михаила Колесова «Мне снилось – я был снег»

 

Межрегиональный информационный центр документального культурного наследия малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока совместно с Союзом эвенов РС (Я)

 

Исторический зал Национальной библиотеки РС (Я)

Ленина, 40

01.11.2016

 15.00

Вечер памяти, посвященный 70-летию со дня рождения юкагирского драматурга Геннадия Дьячкова

Межрегиональный информационный центр документального культурного наследия малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока совместно с Советом старейшин юкагирского народа

 

Исторический зал Национальной библиотеки РС (Я)

Ленина, 40