Михайлов А.К.

БОЛЬШОЙ ТАЛАНТ

В 1935 году в Ленинграде была иэдана книга первого юкагирского писателя Тэки Одулока "Жизнь Имтеургина-старшего". Книга получила высокую оценку М.Горького, А.Толстого, А.Фадеева, С.Маршака, Л.Сейфуллиной. В том же году в семье тундровика, кочевавшего по просторам междуречья Колымы и Индигирки, родился будущий писатель, коему суждено было создать произведения, обозначившие новый, более высокий уровень развития юкагирской литературы.

Но до этого надо было еще расти и расти, учиться, работать в суровых условиях Заполярья, постигая не только секреты оленеводческого мастерства, но фольклор, историю, предания родного народа. Одновременно шла напряжённая внутренняя работа: чтение и осмысление книг русских и советских писателей.

Долга полярная ночь. Казалось бы, все вокруг замерло. Но не спит у костра молодой кареглазый парень. О чем он думает? Может быть, как раз в эти минуты перед его мысленным взором разворачивается унизительнейшая картина женских состязаний из-за двух коробок иголок, устроенньгх по прихоти американского торговца Томпсона...

Когда же зародился замысел дилогии? 06 этом можно строить только догадки. Но поражает сам факт, что совсем молодой автор нескольких небольших рассказов, живущий вдали от литературных центров, от писательской среды, замахивается на эпическое полотно и осуществляет свой замысел. "Ханидо и Халерха", а затем и "Новые люди" стали явлением в многонациональной советской литературе, стали произведениями, о которых много писали и спорили известные критики и литературоведы.

Трагична судьба северной народности - юкагиров. 0 ней задумывается герой дилогии Куриль - голова юкагирского рода.

Личность незаурядная, Куриль, благодаря своим качествам ставший головой и обладателем огромных стад, понимает бедственность положения своего народа. Не может он понять только одного, что причины этой бедственности кроются в социальном и экономическом неравенстве. "Корень зла" он видит в шаманах. Видит их всесилие, понимает и то, что оно достигается при помощи обмана и хитроумных уловок, за счет полного невежества людей.

В романах мы встретим впечатляющие портреты шаманов. Для каждого из них писателем найдены особые краски. Омерзителен и коварен Кака, безобразна в своей ненависти Тачана, умен Токио, жаден и злобен Сайра. И Куриль вступает в борьбу с "черной верой", видя спасение своего народа в принятии им "светлой веры" - православия. Но Куриля сдерживают русские чиновники и священнослужители, для которых "шаманы - наравне с попами". Исправник Друскин предупреждает: "Пусть шаманы живут сами собой, не трогай, не мути народ..." Для него более опасны "бунтари, которые могут прийти в тундру", Ленин, "который на всех замахнулся - на царский дом, на богачей, на власть, на бога..."

Борьба осложняется тем, что Куриль "все муки из-за шаманства потому и испытывал, что верил чудесам и не верил". Голову юкагиров метко характеризует его приемный сын Ханидо: "У него задние ноги бегут к людям, а передние к богачам..."

К описываемому времени родовой строй северных народов находился уже на стадии разложения, произошло социально-имущественное расслоение, выделялись богачи. Но, по словам Энгельса, эти народы не отторглись еще от "пуповины первобытной общности".

Известный литературовед Г.Ломидзе пишет:"... В том, что пока в регионе нет еще борцов за революционное обновление общества, нет еще классовых сражений, сказывается историзм произведения... В романе С.Курилова лишь назревает возможность будущих социальных схваток". -Писатель исподволь, ненавязчиво раскрывает зреющий в народе протест против русских, якутских, американских купцов, против богатых юкагиров, чукчей, против шаманов, которые "кормят духов через желудки".

Но необходимость коренных перемен уже зреет в массах. Образы представителей народа - многострадальной красавицы Пайпетке, мудрой старухи Ламбукиэ, правдолюбца Пурамы и других - раскрывают здоровые добрые начала в среде простого люда. Эти начала придают уверенность в появлении "новых людей" и новой жизни. А новые люди пока еще пунктирно, но уже намечены автором. Это Уччу Слепцов и Арбай Тарасов, которые "замешаны в политических делах" и находятся под наблюдением полиции, и, видимо, сами Ханидо и Халерха, молодость которых совпала с кануном революции. Ведь это Ханидо принадлежат слова: "Я ненавижу всех их, всех этих довольных и жирных, жадных и бесчеловечных. От рождения до самой смерти у них полны животы мясом... Мстить им буду..."

На наш взгляд, основной конфликт романа - социальный, но социальное в нем еще не прояснилось до конца. Однако же, чем далее, тем более оно проясняется, но этого не видит и не чувствует Куриль. В этом заключена художественная правда тех конкретных условий.

Писатель показал разнообразие характеров, их сложные взаимоотношения, наполнил роман ожиданием грядущих перемен.

Художественная убедительность многочисленных и исторически верных коллизий (Куриль и шаманство, Куриль и русская администрация, Куриль и беднота, Куриль и Куриль), позволяет всесторонне раскрыть сложный и противоречивый характер этого героя и других действующих лиц.

Когда-то юкагиров было так много, гласит народная легенда, что бесчисленные стаи лебедей и белых журавлей, пролетая над стойбищами, становились черными от дыма очагов. Но суровые природные условия, эпидемии, а главное - жестокая колониальная политика царизма, гнет местных князьков и шаманов поставили народ на грань исчезновения.

Великий Октябрь, ленинская национальная политика возродили народ, ныне юкагиры имеют свою письменность, свою многожанровую литературу.

С.Курилов много и напряженно работал. Дилогия могла вырасти в трилогию, замыслы обуревали писателя. Манила тема современности. Творчество его получило признание читателей, ему была присуждена Государственная премия ЯАССР имени П.А.Ойунского.

Мы часто, не задумываясь, произносим: "Писатель умер, но живы его книги, его герои..." Это верно, но о каждом писателе так не скажешь. Только истинно талантливые, пронизанные любовью к своему народу книги остаются жить после смерти их автора. Так живут книги Семена Курилова. А совсем недавно в Москве блистательно прошли гастроли нашего драматического театра, и вместе с героями Гоголя, Айтматова, Ойунского к московскому зрителю со сцены обращались и герои юкагирского писателя.

Семен Николаевич Курилов был и остается одной из ярких звезд на небосклоне литератур народностей Севера.

Перепечатано из газеты " Социалистическая Якутия". 1985 г. 9.09.

План мероприятий на октябрь-ноябрь 2016 г.

 

Дата

Время

Название

Ответственный

Место проведения

 

06.10.2016 

15.00 

Презентация сборника стихов эвенского поэта Михаила Колесова «Мне снилось – я был снег»

 

Межрегиональный информационный центр документального культурного наследия малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока совместно с Союзом эвенов РС (Я)

 

Исторический зал Национальной библиотеки РС (Я)

Ленина, 40

01.11.2016

 15.00

Вечер памяти, посвященный 70-летию со дня рождения юкагирского драматурга Геннадия Дьячкова

Межрегиональный информационный центр документального культурного наследия малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока совместно с Советом старейшин юкагирского народа

 

Исторический зал Национальной библиотеки РС (Я)

Ленина, 40